福建国内墓碑厂

佛元素墓碑也采用莲花元素，其枝叶为本，也就是草木的根或茎，即所谓的“草本，木本之谓”，寓意为事物的根源、根基。艺术墓碑的主碑板用根叶繁茂的莲花，在比喻“本固枝荣”寓意事业根基牢固，兴旺发达；传统墓碑碑顶采用莲花造型是期盼逝者能有美好未来，都是对逝者高风亮节品质的赞扬。艺术墓碑雕刻喜上眉梢（喜鹊登梅），是中国传统的吉祥图案之一，运用了浮雕和线雕的雕刻手法制作。自古以来喜鹊就是人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征。梅花谐音“眉”，即组成了有吉祥寓意的“喜上眉梢”。梅花被寄予了传春报喜、吉祥平安之意，喜鹊登梅寓意福气到来，好运节节向上，因而常被雕刻在墓碑部件上。下葬之后，留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。在我国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地标不树标志。福建国内墓碑厂

    造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。中国记载时间的文字很多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬，用十二个月均分，每个月另有名称。如一月称孟春，二月称仲春，三月称季春；四月称孟夏，五月称仲夏，六月称季夏；七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬，十一月称仲冬，十二月称季冬。还有用花木为十二个月命名的一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。在墓碑上还常见“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，这些都不是具体的日期。 山东日本墓碑哪家好为什么制作墓碑要选择花岗岩材质呢？

现代的公墓中，大多墓碑上只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间。也有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩泽后代”等词句，在墓盖上刻写“怀念”、“哀思”之类的简短词句。在名人墓碑上则有墓主人的生平简介。还有活着的人，用心、用情、用泪、用血、用爱写下的语句。它浓缩了漫长的人生路，表尽了无限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回忆，有激励人奋进的豪言，有警示后人的壮语。这活人与死者感情交融的文字，充满了人生的哲理，字里行间都道出了人生的真谛，是一部永远读不完的百科全书。

在中国的农村，农村墓地墓碑实际上是一个非常重要的地方，也是非常讲究的。几百年过来，农村就对逝世的亲人的葬礼非常重视，有的地方虽然简单，但是在礼仪方面却是非常的复杂。这些都是对逝世的亲人的尊敬，因为逝者入葬后，留给亲人的念想和信息就是墓碑。各式各样的石雕墓碑可以说了中国人对逝者的一个尊重。特别是现在农村的物质生活水平的提高，对于墓碑的款式要求越来越重视，都希望自己家里的墓碑会比别人的高贵，来凸显自己的优越性，农村人甚至会有这样的一种观念就是：逝者住得好，才能给后人带来更多的福气。所以现在农村的墓碑实际上已经是非常豪华的。在农村，人死后，如果要做坟，基本上都会有墓碑文，而在墓碑上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。墓碑上的柱子，有“万代子孙皆人杰”、“千年圣地显灵气”！更有“再生福海翔天”、这些都是了对死者的寄托之情。中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。

传统立碑是接近古代墓碑式样的现代碑型，传统立碑一般都比较庄重、古朴，以黑色、灰色等深色系为主要颜色，当然也有大理石白色和少量的红色，传统立碑碑型样式比较规则，以立碑、底座和扶手组成，当然经过不断地演变又分为带帽和不带帽以及有扶手和没有扶手等多种样式。艺术立碑保留了传统立碑中立碑和底座的式样，基本上没有了扶手，大多对立碑和底座进行了艺术雕刻的创作，形状多样不规则，颜色也比较多彩，还有一点就是因为艺术立碑基本上是一碑一样，不能够规模化批量制作，所以一般价格也比较高。国内墓碑通常客户群体分为三类，陵园、门店和私人客户。崇武墓碑石生产厂家

在墓碑行业，一般都有国外和国内的墓碑。福建国内墓碑厂

中国传统墓碑墓地里，每年清明节扫墓的时候，眼尖的人都会发现在墓碑李有一块上面写着“后土”两个字的碑。其实，在中国原本的文化里，后土指后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。相传她是早的地上。后与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。封建社会里，对天、地的原始崇拜是崇拜天、地的自然力量。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要是源于土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。古人的鬼神意识是特别牢固的，她们认为一切有生命的东西终都要归位天地永存，精神不朽。除天地山川等自然神之外，凡是先贤，或有功于民的帝王、贤臣，也都是不死的，因而都必须祭祀，这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神，对土地的祭祀正是在这样的环境中确立下来。福建国内墓碑厂

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