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    春秋战国，天下扰攘、连年争战，西周礼制多遭破坏，“凶礼”(主要指殡葬礼仪)同样如此。至西汉文帝，临终遗诏：自己死后，朝廷百官、亲眷只许居丧二十七日(史称以日代月)，外地官员不得进京奔丧，其后百官除丧服，民间听任娶嫁。两汉殡葬礼仪并不严格。即便为父母守丧亦只是鼓励、表彰，而无硬性规定。魏晋南北朝，天下纷崩，凶礼多从各地的风俗。迄唐，殡葬礼仪走向法制化，即正式形诸法律(包括刑法和礼法)。例如，唐朝重申了三年之丧，《唐律》规定，居父母丧，若身自嫁娶或去孝服以游东，均为“不孝”，属“十恶”之条，居丧中“生子，徒一年”。此外，具有“准”法律效力的“礼”也在极力完善殡葬礼仪。在西周时代，“礼法合一”，礼即法。春秋以后，各国开始制定法律，但礼仍然存在。于是，中国制度史上便逐步形成了“以礼辅法”的一个突出特点。由于礼的特殊作用，历代统治者均极重视对礼的整理修订。 殡葬礼仪花篮和庆典花篮的区别在于寓意不同。深圳24小时殡葬多少钱

措辞及举动：措辞及举动在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼时肃穆的吊唁者应收敛，举止轻缓稳重，任何高谈阔论和嬉笑打闹都是对亡者及家属的不敬，带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意；在追悼会或葬礼过程中，手机应调至振动。

胸花的制作技巧胸花就是一个微小的花束，是小的插花作品，在整个花艺设计领域里，是一种很小的表现形式，但是麻雀虽小，五脏俱全，胸花也需要通过许多步骤来制作完成。（一）制作工艺胸花在制作时，首先选取新鲜素材，并逐一缠上20～24号铁丝，如果做成分叉状，须对每支素材柄都用绿棉胶带缠上。如果做成单柄状，只须将中段缠紧即可。尾部分叉的胸花的制作：方法是将每朵花、每张叶，都用22号铁丝作双线缠绕，若花体较大，可用20号铁丝制作，然后用绿棉胶纸将铁丝包裹起来。所有的胸花“零件”都准备好之后，将它们组合在一起，扎上缎带即成。

《周礼》中丧服有五等：斩衰(cui)。它是五服中重的一种，斩衰用粗生麻布做成，衣旁和下边不缝边，故称“斩衰”(斩就是不缝边之意)。子为父、未嫁女为父、妻妾为夫、臣为君、诸侯为天子均为斩衰，居三年丧(实为二十七个月)。齐衰次之。丧服用熟麻布制成，因经缝边，故称“齐衰”。居丧三年至三个月不等。大体上，儿子、未嫁女对母(含继母)三年;已嫁女为父母一年;孙为祖父母一年，为曾祖父母三个月等。大功再次之。丧服用熟麻布制成，比前者更精细，居丧五个月。男子为曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，妇女为太人的姑母、姐妹等。缌服是轻的一种，丧服用细麻布制成，居丧三个月。男子为族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟，为外孙(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大体上，服丧的久暂取决于血缘的亲疏关系。    “礼有五经，莫重于祭”，丧祭之礼自古以来在礼乐文明中有其特殊的重要性。

 丧礼中的孝道还有很多表现，比如在山东，民间丧礼中的“圆坟”习俗，圆坟在葬礼后两三天举行，黄县民间把圆坟又叫“送衣坟”。送衣坟就是死者家属把圆坟的东西赠送给已出嫁的闺女。圆坟之后，娘家给闺女一个白柳条篓子，内装、镜子、蜡烛和菜之类的物品。闺女带回婆家后，立即把早已准备好的供菜、包子和面鱼等五种东西送回娘家。据说，姐妹之间谁先送回娘家，谁就能过上好日子，这其中也体现了孝义必有好报的观念。兄弟民族中也有类似的风俗。殡葬习俗与礼仪不仅是对逝者的告别，更是对生者情感的寄托和表达。光明区殡葬24小时服务热线

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传统丧礼和当代，可说是这次会议的两个重要的关键词。会上学者指出正是传统丧礼在古代社会中起到了日常伦理教化的功能，同时也使中华传统礼乐文明绵延不绝。此外，这次会议也达成一个基本共识。那就是除了个别学者仍坚持要回归古礼外，多数学者认为传统的丧葬礼仪在当代礼乐文明的构建中一定要“因革损益”。相对于去年的尼山论坛来说，这显然是一个进步，也是会议的重要收获之一。自“五四”运动以来，中国近代社会独特的历史背景使得“传统”成为了现代化的一大包袱，遭到批判乃至扬弃。这一鄙弃“传统”的传统，一直延续到了新中国成立之后的一段历史时期，并与带头倡导火葬具有密切的关联。深圳24小时殡葬多少钱