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屋脊排位
***位：龙，象征天子。
第二位：凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里放凤，说明了封建帝王至高无上的尊贵地位。
第三位：狮子，**勇猛、威严。
第四位：天马，我国古代神话中吉祥的化身。
第五位：海马，也是吉祥的化身。
第六位：狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说法说其为龙的九子之一。
第七位：狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
第八位：獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。
第九位：斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡（虫旁）之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。
第十位：行什，一种带翅膀猴面孔的人像。由于除太和殿以外的所有中国建筑，**多的也只有九个小兽，所以一种说法说这行什完全是为了突出太和殿的地位创造出来的神兽——排第十位，所以叫行什。
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正吻是安装在正脊两端，上面有吻座的龙形装饰物，亦称大吻、龙吻、鳞尾、鸱尾、鸱吻、吞脊兽，其造型由半月形、鱼尾、龙尾演变成口吞正脊，尾上翘，背插剑靶，后面加背兽的正吻，正吻的高度一般按檐柱柱高的1/10确定，其大小尺寸有二至九样八种规格，较大规格的正吻多由数块吻件组合砌筑而成，用于等级较高的建筑上。为稳固二至四样大规格正吻，一般都在正吻两侧加吻索与屋面吻钉相连。在较低等级建筑或城楼建筑一般安装兽头向外的望兽，亦称正脊兽。鸱尾即鱼尾，鱼形尾部向上翘卷，为佛教海中神物摩伽罗演变而来，多用在佛教建筑的正脊上。
正吻在明清是建筑屋顶的正脊两端的装饰构件，为**形，龙口大开咬住正脊，而在当时的南方有些地区则将之称为“鳞尾”，与大吻的做法有一些不同之处，如，尾部卷曲时不并拢，或在边缘有许多花纹等。 郑州仿古瓦配件 价格屋檐处却是一道横的黄色带，这样的色带就称作“剪边”它是由于屋面使用了不同颜色的铺瓦而产生的效果.
飞檐是中国传统建筑檐部形式，多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。飞檐为中国建筑民族风格的重要表现之一，通过檐部上的这种特殊处理和创造，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感，仿佛是一种气将屋檐向上托举，建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的飞动轻快的韵味。
·无接驳口，无螺丝孔，建筑物外观完整
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中国古代建筑的屋顶对建筑立面起着特别重要的作用。
正吻在明清是建筑屋顶的正脊两端的装饰构件，为**形，龙口大开咬住正脊，而在当时的南方有些地区则将之称为“鳞尾”，与大吻的做法有一些不同之处，如，尾部卷曲时不并拢，或在边缘有许多花纹等。 根据现存资料来看，吻早出现于汉代，如，汉代的石厥，明器上面就有“吻”的形象，不过其形象与现今所能看到的明清时期的吻有很大的区别，汉代的“吻”，大多是用瓦当堆砌的翘起的形状，尊贵的建筑中则多用凤凰，朱雀，或者孔雀等。由汉代至清代，“吻”有一个不断的发展过程，并且在工艺上也是越来越精美生动。堵头-正当沟 分类：开口型半圆型。立边咬合仿古瓦配件 哪家好
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宝顶特点
高层宝顶网架设计，同一般网架相比既有相同之处，又有它的特点。它需要结合高层建筑结构，充分考虑它的受力特性，其中结构选型尤为重要，即根据每个建筑造型的特点，选择一个既经济又可靠的网架形式。球形网架，宜选用联方网壳结构，它由杆件和螺栓球联成若干个有规律分布于球面的三角形，当跨度较小和支承条件较好时，采用单层网壳结构是**经济的；而当跨度较大，支承点又少时，单层球壳变形和节点位移较大，已不能满足受力和使用要求，应在支承面局部做成双层网壳或全部做球形网壳，这样可以满足受力和变形要求。
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