上海普陀区宫廷理筋术推拿按摩滚法

推拿按摩治shimian当从调和阴阳入手的认识关于不寐或shimian，《内经》中有描述，“卫气昼行于阳，夜半则行于阴。阴者主夜，夜者卧……阳气尽，阴气盛则目嗅；阴气尽，阳气盛则痞矣”。人体营卫二气，昼行于阳，夜行于阴。气行于阳，阳主动，故白天清醒少睡眠；气行于阴，则阴分充盛，阴主静，故夜间闭目安寝熟睡。故当阳不交阴、神不守舍，人体脏腑阴阳盛衰不平衡时导致不寐。脑为髓海，藏元神，主宰生命活动。五脏六腑之精气血通过十二经脉和三百六十五络上达于头面部，濡yangnao髓孔窍。《素问·脉象精微论》云：“头者，精明之府。”张仲景日：“头者，身之元首，人神所注。”《医宗金鉴》日：“头为诸阳之会，位居至高，内涵脑髓，脑为元神之府。”张介宾云：“五脏六腑之精气，皆上注于头，”颅脑作为精神意识的“元神”与睡眠有密切关系。腧穴是人体脏腑经气汇聚之所，当人体各组织脏器和经络功能失调时，会在相应腧穴发生反应．因此经络腧穴是疾病的反应点和zhiliao点。阴阳失交，阳不入阴则导致不寐。推拿按摩zhiliaoshimian当从调和阴阳人手，阳气静则阴气生。阴阳和则夜寐安。推拿按摩一指禅推法：是用大拇指的桡侧缘沿经络进行推；上海普陀区宫廷理筋术推拿按摩滚法

振腹疗法针对shimian可以补益元气臧福科教授认为shimian的zhiliao当以补益元气为首。元气是人生命的原动力，禀于先天，藏于肾中，受后天水谷之气充养，通过三焦流行于周身。元气的充沛能够灌溉激发五脏六腑之气，促进脏腑生理功能的正常运行与恢复。振腹疗法以“补益并调和元气运动”为纲，抓住元气的生成、充养、输布三大环节，即通过刺激神阙、关元以及肾经培补元气之shengfa本源，通过对于中焦脾胃的刺激增加后天之本对先天之本的充养，通过梳理三焦调畅元气输布的通道。以补益元气为hexin，将以神阙穴为中心的腹部区域作为主要操作部位，通过对腹部各个重要穴位的刺激，从而鼓动元气。且神阙穴位居中下焦之间，具有气通百脉、布五脏六腑的功能，能够内联脏腑、外络肢节，并可经三焦输布全身，使五脏之气健旺，进而恢复脏腑功能。同时从组织胚胎学角度来讲，神阙穴是人体在胎儿阶段与母体进行物质交换的门户，可以认为是人体jiao早从母体摄纳气血及水谷精微物质的通道，因此可以说神阙穴是一身之气血的源头。在腹针[26]、脐针[27]、脐疗等领域对神阙的重要性有着更充分的论述，认为神阙是人体气血化生、调节jiao为原始的系统，通过各种刺激方法能够jihuo神阙系统。浙江推拿按摩摩腹小儿推拿解百姓之烦忧。

振腹疗法是臧福科教授“松振法”的基础上,经多年临床探索形成的理、法、技、穴完备的一套脏腑推拿按摩疗法,目前已广泛应用于内、外、妇、儿科相关疾病中。振腹疗法以“气一元论”为hexin,以神阙为主要操作部位。神阙穴居于脐中,《厘正按摩要术》有云:“脐通五脏,真气往来之门户也,故曰神阙。”“神”即神气,“阙”即门楼。由此可见,神阙为人体先后天神气交汇之通道。研究表明,经络理论、生物全息观点或是现代医学的解剖以及细胞、分子水平等现daisheng物研究均已证明神阙穴可调百脉,连脏腑,和气血阴阳。“调气”为振腹疗法重点之一。振腹可通过调脾胃之气以转中枢气机、疏肝胆之气以开郁闭、畅行三焦气机以升清降浊,从而调理脏腑气机升降,同时辅以“调形”“调心神”,辨证取穴为用,以培元气、调运化、畅气机为基本原则,从而恢复脏腑功能,zhiliao疾病。振腹主要作用于脐周,操作于中下焦之间,升清降浊,补下焦肾气以推动元气的生成、运行及布散,推动和调节脏腑的生理活动,五脏气机升降得以复常,使三焦恢复“上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎”的状态。且三焦为决渎之官,只有三焦通畅,水液能够正常代谢,人体才能正常行使升清降浊功能。

推拿按摩奇葩：一指禅推拿流派之“禅”境“禅”，汉语意译为“思维修”或“静虑”，也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。在推拿按摩教材中及相关论文中均以少林寺达摩所创来解释“禅定”、“思维修”、天龙和尚的“万法归一”等。其实一指禅推拿用“禅”的更深一层意思是操作时，由于操作时间长，操作者要安定，专注操作的穴位上。beicao作者也需安定，专注beicao作的穴位上。“一指禅”就是医患双方共同将散乱的心念集定于一处（在医者为拇指之端，在患者为医者拇指所点之穴），医者调匀气息，意念守一，凝全身的功力内劲于拇指之端，潜心探究患者的疾病所在，然后循经按穴，扶正祛邪，是一种推拿操作“意到气到，气到病除”的境界。一指禅推拿按摩历经数代传承发展，已成杏林奇葩。禅于一指，必本于神，气至病所，阴阳乃和。一指禅推拿学术流派蕴涵的“禅”学精深文化将成为其传承发展的内在动力之一。识“禅”之理，是掌握一指禅推拿登堂入室之径。推拿按摩手法见于推、拿、捏、揉、按以及各种各样的方法.

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