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推拿按摩疗法的历史与基础手法翻开五千多年光辉灿烂的中华民族文明史，祖国医学耀眼夺目。其中推拿按摩一术，堪称佼佼者。远溯尧舜之时，便成雏形。至殷商时期，已为常用医疾之术。到了春秋战国，则自成体系，有了能与中医经典医著相提并论之《黄帝岐伯按摩》十卷问世，便是铁证。在中医学的百花园中，推拿按摩可谓是较早绽放的奇葩，且独领风sao数百年。国医推拿按摩疗法博大精深，历史悠久，名家名作之众多，为后入留下了宝贵的财富。近代有名的中国按摩疗法名师曹锡珍将手法系统概念总结出来，如内科按摩基础手法和外科按摩基础手法的思路，让我们很容易对症上手且疗效明显，新人学习起来也就容易多了。按摩基础手法是曹锡珍老师对古代按摩八法进行了gaige，并在实践中逐步形成的一套新的按摩手法。这套手法从整体观念出发，选用既能调理整个机体的平衡，并有其特殊作用的、少而精的、有代表性的穴位和手法，做为基础手法。施术者在确定病症是属于内科范畴还是外科范畴后，先施基础手法，再用常用手法。这样做不仅给以病renquanmian的调理，克服toutong治头、脚痛医脚的局部观念，而且daliang提高了疗效，节省了zhiliao时间。推拿按摩可以快速的缓解身体的一些疼痛,推拿按摩的手法有很多。上海崇明区小儿推拿按摩健身

刘老在东直门医院创办骨科后不久，臧福科、孙呈祥等人先后跟随他侍诊学习。他们均为北京中医学院中医专业毕业，具有扎实的中医理论基础和西医学知识，在跟随刘老学习理筋手法的过程中，对疾病进行精确诊断，对手法进行解剖定位，又结合中医古籍经典进行理论阐述。通过他们的整理总结和进一步阐释，丰富了宫廷理筋术推拿的内容，奠定了宫廷理筋术在推拿界的地位，这其中又以臧福科、孙呈祥、刘佑华、薛英杰为代表人物。推拿按摩找振父！

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振腹疗法新研究成果分享臧老其所学结合毕生临床经验，开创性地创立了振腹疗法，已成为脏腑推拿流派的闪耀一支，逐渐成为中医外治法中独特的流派。如今振腹疗法已经广泛应用于临床，尤其在糖尿病和痛经方面疗效确切。但也需要清醒认识到，振腹疗法的理论还需更加细化，元气的阶梯传输理论和命门-丹田-脐系统理论只是大量临床经验的总结，还缺少直接的实验证据予以证实；对机理的研究还缺乏微观层面的研究。目前振腹疗法的临床试验和动物实验均是从结果上得到肯定后反推理出的中医治病机理，且zhiliao内外妇儿各科疾病时治病机理还有待分析，对同一疾病的辨证分型不能明确振腹方案的差异。目前，振腹疗法相关研究还缺少更大样本的实验和更多的临床研究；缺乏疾病zhiliao过程不同阶段的变化阐释；在振腹手法客观化研究方面缺乏更深层的研究，手法的标准缺乏数据方面的界定，对于手法的刺激量和疾病的关系也鲜有研究。振腹疗法需要研究的领域还非常多，运用现代的科研方法和先进设备研究振腹疗法是研究的重要手段，振腹疗法的现代化研究也是未来发展的方向和难题，运用现代化设备和检测技术来揭示振腹疗法的手法特点和治病机理是今后研究的重要领域。

正骨推拿按摩手法对骨伤科疾病的zhiliao中起着极其重要的作用中医正骨和推拿按摩的手法，均有一系列文献记载。这些手法在骨伤科疾病的zhiliao中起着极其重要的作用，故为历代医家所重视。名家手法虽有所异，但其宗则一，都是在人前手法的基础之上，通过临床实践加以提高、发展而成的。人们将手法要领归纳为“持久、有力、均匀、柔和”八个字。通过其手法的施展，而起到“深透”病所的作用，从而整复病位、疏通经络、调畅气血，达到疗伤愈病的目的。按摩推拿,是以中医的脏腑、经络学说为理论基础,并结合西医的解剖和病理诊断.

臧福科振腹疗法简介振腹疗法在学术上继承宫廷理筋术“轻、柔、透、巧”的hexin思想，后衷中参西，并历经20余年的临床验证与打磨，于2003年由quanguodiy批推拿教授臧福科所创立，极大地丰富了推拿zhiliao内脏病的方式方法和理论内涵，现已成为包含“理、法、方、技”的手法体系，其中以松振法为hexin手法，该手法通过与患者腹部产生共振，给予神阙穴为中心的区域持续稳定刺激，起到调和脏腑气血、平衡肌体阴阳的目的。振腹疗法突出体现了宫廷理筋术“柔”和“透”的技术特色，柔以和神、透以养藏的作用在改善失眠上有较明显的临床疗效。具体操作方法：患者取仰卧位，术者坐于其右侧，用右手劳宫对准脐部（神阙），掌根置于关元，中指端沿任脉放于中脘处，食指与无名指放于任脉两侧旁开半寸处的肾经循行线，拇指和小指分别放于任脉两侧旁开2寸的胃经循行线，术者肩、肘、腕及上肢要完全放松，令腕关节产生痉挛以带动全掌产生高频、低振、中强度的振动，使力透腹腔，频率400次/min左右，15-20min/次。小儿推拿解百姓之烦忧。上海嘉定区邱和堂推拿按摩

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推拿按摩对“命门”的认识“命门”一词较早见于《灵枢·根结》，但此处命门只指眼睛，虽然此后《难经·三十九难》中有“肾有两脏也，其左为肾，右为命门”的论述，通过推拿按摩手法刺激命门可以培元固本、强健腰膝的效果。但为医家大规模论述则出现在明代，而命门的具体定位及功用也出现了各种不同说法。如明代虞抟在《医学或问》中认为“两肾总号为命门”；明代赵献可在《医贯·内经十二官论》中言：“命门在人身中，对脐附脊骨，自上数下，则为十四椎，自下数上则为七椎。”即认为命门位于神阙穴与命门穴之间、靠近命门穴一侧；明代孙一奎在《医旨绪余》中指出“命门乃两肾中间之动气”，即认为两肾之间为命门。虽然历代医家对命门的具tiwei置表述不一，但对其功能的描述却大多相似，而对命门的功用阐释得较精彩者莫过于孙一奎，其在《医旨绪余·卷上·命门图说》中有言：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。”命门为人身之太极，非水非火，而只是先天一种动气，即后来又称为元气，其气非阴非阳，灵动不拘，别具一番生生之活力，其动则生阳，静则生阴，阳变阴合而化生五脏六腑.

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