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着衣经要在涨潮的时候唱，因为"涨"字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭，他的家业就能够像潮水一样不断地高涨。如果死者是女性，女儿还要给母亲唱"梳头歌"。不管怎么样，入殓的时候会唱的子女和亲属都要唱"哭丧歌"，倾诉自己对死者的思念之情。而出殡的这天清早，长房媳妇要唱"开大门"。因为民间认为，人死了就会被打入十八层地狱，不哭开大门的话，死者就会在阴间受罪。出殡的时候，女儿或媳妇要唱"出材经"，回来后唱"床祀经"。唱"亭子经"是为了让死者能够在阴间路上歇脚乘凉。当设灵台的时候，要唱"灵台经"这种唱经的习俗大多由女性来主持，目的是为了让死者平安的到达阴间。在活动内容上，头七、二七应由儿子为亡父(母)设木主，焚纸钱，延请僧道诵经。上海市龙华殡仪馆火葬场二十四小时接尸车白事电话

中国传统寿衣设计多采取古代服饰作为参考，并将吉祥图腾刺绣印制于其上。传统样式的大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白(意为铺金盖银)，被面常绣"八仙"。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。现代寿衣大多较为随意，有采用西式化的丧葬服饰，也有选择传统寿衣服饰的，但是目前较多的还是选择死者生前服饰加以处理改良。我国国策对土葬(遗体直接下葬)有着很严格的规定，所以一般都是火化后埋葬骨灰，一般不存在遗体直接下葬的情况。于是乎寿衣便不在考虑与尸体的共存性问题，所以一般采用死者生前衣物入殓较为普遍。上海龙华殡仪馆上门咨询白事联系电话烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。

老人死了为什么要穿那么多的衣服呢?这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。

关于殡葬其实有很多讲究的，为什么逝者走后要穿寿衣呢?这也是有说法的。中国传统文化讲究“寿终正寝”“入土为安”。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是'光着身子走了'，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下较后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的较后时刻，这叫做'挺丧。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，较外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示'带子'，就是后继有人的意思。烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。

一个人死亡之后，他的家庭以及村庄中原有的人际之间的固定关系将失去某些平衡，特别是重要人物之死更是如此。因此，活着的人必须适应这种情况，重新调整各自的位置与角色。比如，在中国农村非常普遍的“摔盆”习俗。并不是所有的孝子贤孙都能够得到“摔盆”的资格，按照风俗，只有长子才能尽此礼仪，而在独子的家庭中，更是不能够让女性“摔盆”。这其中固然有香火观念的成分，但其更为实际的意义在于“摔盆”重新厘定了一种新型的社会关系，它所确定的是新的家庭秩序，长子必须通过此种仪式加以确定，男性后代的继承权也因为这一仪式得到乡土社会的认同。有的死者生前为党为人民做了很多好事，他们的美德会时时触动人们的心灵，悼词应勉励生者节哀奋进。上海龙华殡葬24小时上门咨询白事电话

寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。上海市龙华殡仪馆火葬场二十四小时接尸车白事电话

生态葬，有人不理解，当然有其“不理解的理由”。千百年来，父母去世安葬起来“隆隆重重”而“热热闹闹”，而如今，你家却选择“简简单单”而“冷冷清清”，似乎你们对父母不孝。其实，厚葬不如厚养。生前带父母一次体检而胜过死后给父母烧去纸质楼房，一次生前孝敬胜过万次扫墓，身后“隆隆重重”而“热热闹闹”，死者得益几何，都是在给活人脸上贴金。生态葬，这种观念的转变应该有加速度，也可以弯道超车，这其间，要有有关部门的倡导与支持。注意到全国地方有关部门，基本实现从遗体接运、遗体火化到骨灰寄存、遗体存放，生态安葬一路“惠民”。生态葬，对于不少地方的老人来说，不仅能得到有关部门的“生前享有”，更是减轻子孙的身心负担，也算是先辈献给子孙“较后的爱”；还是那句老话，“世上本没有路，走的人多了才有了路”，在此，对披荆斩棘的先行者，我们没有理由不“肃然起敬”。上海市龙华殡仪馆火葬场二十四小时接尸车白事电话

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