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简化丧仪,理智消费：我们在调查中许多农民抱怨，原来实行土葬，只有土葬的开支，现在实行火化了，不但土葬的方式一点没有变，还增加了火化的费用至少一千多元，丧葬费用不但没有降下来，相反还较大地增加。其中之三是缺乏理智的消费行为。许多人认为丧葬这一行为方式是一次性的消费，存在攀比和不能亏待死者的心理。攀比是要让邻居和亲朋看看自己是如何通过阔气的丧葬来体现“孝”道，当然也不排除比富的心态。而不能亏待死者，则使每一个处于丧事主置的人，失去了理智消费办丧事的主见，从而使丧事活动的消费节节攀升。夫妻同葬摆放骨灰盒时应让照片脸对脸，此举寓意夫妻二人永结同心，即便是去世以后依然四目相投，恩爱如故。上海市宝山殡仪馆24小时上门服务热线

精神属性强烈的行业：我们都知道贵州某台是中国的生意，某台酒物质属性并非独步天下，但是某台的精神属性却傲视群雄；而殡葬行业的精神属性是某台的无数倍，百善孝为先，孝是我国的五千年来的优良传统，殡葬承担的是人们对亲人的思念和眷恋，茅台精神属性再强，能有自己至亲感情强烈吗？这是一个行业：福寿园过去十二个月毛利率92.71%，净利率39.5%，年复合增速20%，是超生意的水平。这是一个土地成本低到可以忽略不计的行业：公墓用地属于国家划拨土地的范围，对其使用的年限和价格并无明确的规定上海宝山火葬场怎么卖老人死后，在葬礼上，儿孙不应该过于悲伤，以免死者牵挂。

参加丧礼的时候可以随身带红包，袋里装一些米跟盐，米跟盐有除煞的功用，也可以带一些艾草来避邪，然后在回家的途中丢到河边或者是路边。参加丧礼之后可以先去人多热闹的地方再回家，避免把不好的东西带回家！丧礼中所拿毛巾回家后要先用水洗过并晒过太阳再使用。回家进门前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。孕妇避免参加丧礼，如不得已须在腰部绑上红布，避免煞到婴儿。迟到是大忌。忌不封闭手机。要把手机调静音。参与完后忌直接回家。身体虚弱者不宜参与葬礼。

丧服制度是用于居丧期间的服饰制度。人死后其亲属要在一定时间内改变通常的服饰，这种礼俗起源很早。许多民俗学家认为，丧服一开始的意义在于表示某种禁忌。原始社会的先民出于对鬼魂的恐惧心理，担心死者会降祸作祟，为了不被鬼魂辨识，免遭灾祸，在办理丧事的时候往往披头散发，以泥涂面，衣着也同平时大不一样。到后来随着伦理观念的进步，丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式，即所谓"饰情之表章"。上海市宝山殡仪馆：殡葬服务直接服务的对象是逝者，间接服务对象为生者。

殡葬服务具有文化性和情感性：孝道观，中国人为报答父母祖先的养育之恩，追求物化的坟墓以供祭祀之用，所以，中国古代社会上至百官皇室，下至平民百姓，皆尽财尽力尽时去营造大墓大坟，甚至倾家荡产也在所不惜。可见，中国人生死企盼:从“死无所葬”到“葬有所安”。四维特性视域下中国殡葬服务制度的路径研究企盼既具有伦理化的特征，其观念是孝道;又具有礼仪化的特点，其观念是“礼”。尽管亲人已经逝世，但人们在精神与心理的世界觉得与逝去的亲人还能在一起。因此，殡葬服务制度的发展要充分考虑到殡葬服务所具有的文化性和情感性。上海市宝山殡仪馆：绿色殡葬按照类型不同可分为树葬、壁葬、花坛葬、草坪葬、塔葬。上海宝山殡仪馆24小时上门咨询白事热线

去殡仪馆回家后，一定要及时换掉身上的衣服和鞋子。上海市宝山殡仪馆24小时上门服务热线

殡葬服务具有文化性和情感性：中国传统的生死观念主要有：阴间与阳间并立的观念。中国古代百姓往往认为，人死后可以在阴间过与阳间差不多甚至更好的生活，正是这种镜像观念使中国人追求久丧厚葬厚祭的殡葬方式。“形”与“神”，或“身体”与“魂魄”有对应的关系。古人坚信，人死后在某种条件下是可以复活的，但前提是尸体与魂魄在分离之后再次实现合二为一。这种观念导致了逝后立即招魂之“殡”的方式和下葬时采用的尸体防腐技术及深掩土内的丧葬方式。上海市宝山殡仪馆24小时上门服务热线

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