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殡葬服务具有文化性和情感性：孝道观，中国人为报答父母祖先的养育之恩，追求物化的坟墓以供祭祀之用，所以，中国古代社会上至百官皇室，下至平民百姓，皆尽财尽力尽时去营造大墓大坟，甚至倾家荡产也在所不惜。可见，中国人生死企盼:从“死无所葬”到“葬有所安”。四维特性视域下中国殡葬服务制度的路径研究企盼既具有伦理化的特征，其观念是孝道;又具有礼仪化的特点，其观念是“礼”。尽管亲人已经逝世，但人们在精神与心理的世界觉得与逝去的亲人还能在一起。因此，殡葬服务制度的发展要充分考虑到殡葬服务所具有的文化性和情感性。遗体火化后3天或7天内下葬，这是比较流行的下葬日，这种日期的选定是基于"早入土，早为安"的殡葬观念。宝山殡仪馆咨询问价

殡葬行业怎样做好殡葬礼仪营销？殡葬行业作为特殊的服务行业，长期以来为人们所忌讳。但近十年来，殡葬行业的工作环境、人员素质、服务水平都发生了巨大的变化。心态教育：特殊服务行业的心理准备——需要认清区别我们所做的行业和服务的人群，不要有太多的微笑服务，在谈业务时尽量不要让旁边的人开玩笑;交流与沟通——在与客户沟通时需耐心，不要以挣钱为首要目的去与客户进行交流，而是先聆听客户的想法，之后讲解清楚我们所做的每一件与之相关的服务种类，临了再去滲透价位。宝山殡仪馆可以海葬吗上海市宝山殡仪馆：人们可以通过互联网在网上就可以完成祭祀、怀念等各种活动。

墓地的风水禁忌：1.墓地不能与路相冲：如果在墓地的正前方有一条笔直的马路，且这条马路还正对着墓地的话，便会形成气场对冲。因为风水学中认为，道路便是风水气场的运行轨迹，所以如果道路直冲着墓地，则是会导致风水气场顺着道路直冲墓地，从而将墓地周围的风水气场冲散，这种情况下，对于墓地的风水自然十分不利。2.墓地不能阴暗：虽然墓地是阴宅，但是如果常年不见阳光，导致有太多阴煞之气产生的话，对于墓地的风水也十分不利。毕竟墓地周围的风水气场必须要保持营养平衡，这样才能让风水气场保持稳定，反之，若是常年不见阳光，导致这里没有阳气存在，那么这里的阴煞之气越来越重，风水气场也会十分不稳定。

祭拜用品包括牌位、纸钱、香烛、水果和祭拜用酒等。使用的时间除了在火化、下葬、安位外，还在一些重要的民俗节日(如清明、阴历七月十五)使用。在逝者的忌日、逝者家族的一些特殊的日子(如久别的家人团圆的日子)，或者殡仪服务对象想念亲人前往祭拜的时候，都要使用祭拜用品。棺木一般分为两种，一种用于运尸，一种用于火化，还有的地方在遗体火化后把骨灰再放在棺木里土葬。用于运尸或土葬的棺木一般闭合性较好，大多采用高密度的木料或石料，能有效地阻止遗体等产生的病菌传播。用于火化的棺木一般采用纸质或简易木质材料来制作，便于火化，也有塑料材料的火化棺。上海市宝山殡仪馆：阴阳既是“形”与“神”，或“身体”与“魂魄”有对应的关系。

中国现代殡葬文化：而传统殡葬文化是与一定历史社会和历史阶段相联系的殡葬文化，不对传统殡葬文化进行批判，现代殡葬文化就无从谈起。从殡葬文化一般性特征来说，殡葬文化具有民族性和传递性，要在批判继承的基础上进行综合创新，做到“古为今用，洋为中用”：接受某些新的(中外)殡葬文化素质；拒斥某些新的(主要是西方殡葬文化和当代中国传统殡葬文化的糟粕部分)殡葬文化素质；保留某些传统的殡葬文化素质(如民族认同观念、爱国主义意识、价值观念的成分、制度中的借鉴部分等)；扬弃某些传统的殡葬文化素质(如专制和价值观念中的官本位、保守主义、平均主义、重农轻商意识、人情观念、地域观念、重人治轻法治思想等)。上海市宝山殡仪馆：殡葬服务寄托了生者对死者的哀思，殡葬仪式的文化传承表达了生者对逝者的精神寄托。镇坪路到杨行区殡仪馆

上海市宝山殡仪馆：殡葬服务制度的设计应该遵循以人为本的原则。宝山殡仪馆咨询问价

绢花圈尽管造价比纸花圈高，但可以反复多次使用。如果是殡仪服务对象租用绢花圈，在使用时要注意不要让腐蚀性的物品触碰到花圈。鲜花花圈，用鲜花制作，保存期短，只能一次性使用。随着生活水平的提高，人们对鲜花花圈的需求会越来越大，尤其在我国南方的一些省市，鲜花花圈有逐渐取代其他材质花圈的趋势。殡仪花篮：殡仪花篮，既是一种由亲友敬献。表示哀悼的插花艺术品，也指那些为满足个性化殡仪需求而创作、表达哀思的短幅文学作品的载体，如挽联、挽诗等的承载体。宝山殡仪馆咨询问价