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丧服制度是用于居丧期间的服饰制度。人死后其亲属要在一定时间内改变通常的服饰，这种礼俗起源很早。许多民俗学家认为，丧服一开始的意义在于表示某种禁忌。原始社会的先民出于对鬼魂的恐惧心理，担心死者会降祸作祟，为了不被鬼魂辨识，免遭灾祸，在办理丧事的时候往往披头散发，以泥涂面，衣着也同平时大不一样。到后来随着伦理观念的进步，丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式，即所谓"饰情之表章"。为逝者选择寿衣类殡葬用品时要注意件数、款式和色彩的搭配。上海宝山殡仪馆服务中心白事热线

上海宝山区殡仪于1965年3月19日经上海市经济计划委员会批准，在原“宝安公墓”旧址上动工建造，10月中旬完工同时投入使用。原名宝山县火化场，1988年宝山县与吴淞区合并自然易名为宝山区殡仪馆。1999年10月经上海市民政局评定、国家民政部认定为国家二级殡仪馆。是上海北翼地区集遗体接运、防腐冷藏、化妆整理仪表、殡殓火化、骨灰寄放、骨灰壁葬为一体的综合型殡仪馆。本馆占地面积为13500平方米。四十多年来，经多次改造扩建，设施不断更新，功能逐步完善。现总建筑面积达4000平方米，分南北两大区域。择日即择殡日，也就是选择确定出殡的日期。上海市宝山殡仪馆服务中心白事联系电话每个地方都有自己的殡葬风俗，陪葬用品也各不相同。

传统殡葬文化是指中华民族几千年以来，以儒家、道家和佛家为主体的重视个人心灵修养和社会精神文明建设的思想体系以及这个思想体系的殡葬文化载体和产品。现代殡葬文化是指人们适应现代化本质要求的殡葬文化，就是实现殡葬文化的现代转型并形成与社会主义价值体系和****体系相一致性的殡葬文化，包括“诚信、法治、公正、理性、科学、人文”六个价值理念。对传统殡葬文化在批判的基础上继承，在继承的基础上综合创新。现代化不是经济问题，更是一个殡葬文化的问题，即需要在社会结构、制度、思想、观念乃至人的本身诸多方面由传统社会转型到现代社会。

殡葬服务具有文化性和情感性：孝道观，中国人为报答父母祖先的养育之恩，追求物化的坟墓以供祭祀之用，所以，中国古代社会上至百官皇室，下至平民百姓，皆尽财尽力尽时去营造大墓大坟，甚至倾家荡产也在所不惜。可见，中国人生死企盼:从“死无所葬”到“葬有所安”。四维特性视域下中国殡葬服务制度的路径研究企盼既具有伦理化的特征，其观念是孝道;又具有礼仪化的特点，其观念是“礼”。尽管亲人已经逝世，但人们在精神与心理的世界觉得与逝去的亲人还能在一起。因此，殡葬服务制度的发展要充分考虑到殡葬服务所具有的文化性和情感性。由于殡葬职业的特殊性,礼仪人员面对家属时要精神饱满,情绪友好,但不能面露微笑。

墓地是埋葬死人的地方；坟地主要是指人去世后，将遗体或骨灰式遗物统一集中到一个统一的地点，这是人类发展历史上的文明和进步。如今随着城市化的发展城市人口的增多，公墓建设成为了城市发展的必然。如何选择墓地风水的吉穴?在综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理，初步确定公墓风水地的位置。在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择较中，较能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。较后在穴位上去看明堂、水路、砂向等是否合局，这是墓地风水吉穴较为关健的一步。上海市宝山殡仪馆：殡葬服务具有公益性。上海宝山火葬场服务中心热线

参加葬礼时，人们常常敬送花圈，作为对逝者的追悼。上海宝山殡仪馆服务中心白事热线

殡葬服务具有文化性和情感性：中国传统的生死观念主要有：阴间与阳间并立的观念。中国古代百姓往往认为，人死后可以在阴间过与阳间差不多甚至更好的生活，正是这种镜像观念使中国人追求久丧厚葬厚祭的殡葬方式。“形”与“神”，或“身体”与“魂魄”有对应的关系。古人坚信，人死后在某种条件下是可以复活的，但前提是尸体与魂魄在分离之后再次实现合二为一。这种观念导致了逝后立即招魂之“殡”的方式和下葬时采用的尸体防腐技术及深掩土内的丧葬方式。上海宝山殡仪馆服务中心白事热线